Добрый день, дорогие читатели!

Поздравляем вас с наступающим Воскресным днем! Предлагаем календарь на Сырную седмицу, которую также называют масленицей.
3 марта – неделя мясопустная, о Страшном суде. Статья в конце письма посвящена притче Христа о Страшном суде и ее преломлению в нашей жизни.
4-10 марта – Сырная седмица (масленица). Всю седмицу можно есть молочные продукты и яйца, даже в среду и пятницу.
В среду и пятницу Сырной седмицы (6 и 8 марта) не положено Литургии.
10 марта – неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.
Прощеное воскресенье.
Желаем полезного для души чтения!

Преподобный Феодор Санаксарский
4 марта
Понедельник
19 февраля по старому стилю
Глас 7.
Из трапезы исключается мясо
Апп. От 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I). Мчч. Максима, Феодота, Исихия, мц. Асклипиодота (305-311). Прп. Евгения и Макария исповедников, пресвитеров Антиохийских (363). Прп. Равулы (ок. 530). Прп. Досифея (VII), ученика прп. аввы Дорофея.
Прп. Феодора Санаксарського (1791).

Мч. Димитрия(1942).
Третье послание Иоанна Богослова
Возрáдовахся зѣлó, пришéдшымъ брáтiямъ и свидѣ́телствующымъ твою́ и́стину, я́коже ты́ во и́стинѣ хóдиши. Бóлши сея́ не и́мамъ рáдости, да слы́шу моя́ чáда во и́стинѣ ходя́ща. Возлю́бленне, вѣ́рно твори́ши, éже áще дѣ́лаеши въ брáтiю и въ стрáнныя, и́же свидѣ́телствоваша о твоéй любви́ предъ цéрковiю: и́хже предпослáвъ достóйно Бóгу, дóбрѣ твори́ши, о и́мени бо егó изыдóша, ничтóже прiéмлюще от язы́къ. Мы́ ýбо дóлжни есмы́ прiимáти таковы́хъ, да поспѣ́шницы бýдемъ и́стинѣ.
Для меня нет большей радости, чем слышать, что дети мои ходят в истине. Любимый, ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для путешественников. Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, когда отпустишь их, как подобает ради Бога, потому что они ради имени Его пошли, не взяв ничего из язычников. Следовательно, мы должны принимать таких, чтобы стать приспешниками истины.

Евангелие от Луки
Бы́сть же и пря́ въ ни́хъ, кíй мни́тся и́хъ бы́ти бóлiй. О́нъ же речé и́мъ: цáрiе язы́къ госпóдствуютъ и́ми, и обладáющiи и́ми благодáтеле нарицáются. Вы́ же не тáко: но бóлiй въ вáсъ, да бýдетъ я́ко мнíй: и стáрѣй, я́ко служáй. Ктó бо бóлiй, возлежáй ли, или́ служáй? не возлежáй ли? А́зъ же посредѣ́ вáсъ éсмь я́ко служáй. Вы́ же естé пребы́вше со мнóю въ напáстехъ мои́хъ: и áзъ завѣщавáю вáмъ, я́коже завѣщá мнѣ́ Отéцъ мóй, цáрство, да я́сте и пiéте на трапéзѣ моéй во цáрствiи моéмъ: и ся́дете на престóлѣхъ, судя́ще обѣманáдесяте колѣ́нома Изрáилевома.
Был же и спор между ними, кто из них должен считаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими называются благодетелями, а вы не так: но кто из вас больше, будьте, как меньший, а управляющий – как служащий. Ибо кто больше: тот, кто лежит, или тот, кто служит? Или не тот, кто лежит? А Я посреди вас, как служащий. Но вы пребывали со Мною в напастях Моих, и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, чтобы вы ели и пили за трапезою Моей в Царстве Моем, и сидели на престолах, чтобы судить двенадцать колен Израилевых.

Преподобный Корнилий Псково-Печерский

5 марта
Вторник
20 февраля ст.ст.
Из трапезы исключается мясо
Прп. Льва, еп. Катанского (ок. 780). Сщмч. Садока (Шах-Дуста), еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342-344). Прп. Агафона, Папы Римского (682).

Блгв. кн. Ярослава Мудрого (1054). Прп. Агафона Печерского (XIII-XIV). Прмч. Корнилия, игумена Псково-Печерского (1570). 34 преподобномучеников Валаамских (1578). Сщмч. Николая пресвитера.

Послание апостола Иуды
Воспомянýти же вáмъ хощý, вѣ́дущымъ и вáмъ еди́ною сié, я́ко Госпóдь лю́ди от земли́ Еги́петскiя спасé, послѣди́ невѣ́ровавшыя погуби́: áггелы же не соблю́дшыя своегó начáлства, но остáвльшыя своé жили́ще, на сýдъ вели́каго днé ýзами вѣ́чными подъ мрáкомъ соблюдé. Я́коже Cодóма и Гомóрра и окрéстнiи и́хъ грáды, подóбнымъ и́мъ о́бразомъ преблуди́вше и ходи́вше вслѣ́дъ плóти ины́я, предлежáтъ въ показáнiе, огня́ вѣ́чнаго сýдъ подъе́мше, тáкожде ýбо и сíи, сóнiя ви́дяще, плóть ýбо скверня́тъ, госпóдства же отметáются, слáвы же хýляще не трепéщутъ. Михаи́лъ же архáнгелъ, егдá со дiáволомъ разсуждáя препирáяся глагóлаше о Моисéовѣ тѣлеси́, не смѣ́яше судá навести́ хýлна, но речé: да запрети́тъ тебѣ́ Госпóдь.
Я хочу напомнить вам, которые уже знают это, что Господь, освободив народ из земли египетской, затем неверующих погубил, и ангелов, которые не сохранили своего достоинства, а оставили свое жилище, держит в вечных кандалах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудившие и ходившие за другой плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, – так точно будет и с этими мечтателями, поносящими плоть, отвергающими начальства и злословившими высокую власть. Михаил Архангел, когда говорил с дьяволом, споря о теле Моисея, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе Господь”.

Евангелие от Луки
И изше́дъ и́де по обы́чаю въ го́ру Елео́нскую: по не́мъ же идо́ша ученицы́ его́. Бы́въ же на мѣ́стѣ, рече́ и́мъ: моли́теся, да не вни́дете въ напа́сть.И са́мъ отступи́ от ни́хъ я́ко верже́нiемъ ка́мене, и покло́нь колѣ́на моля́шеся, глаго́ля: о́тче, а́ще во́лиши мимонести́ ча́шу сiю́ от мене́: оба́че не моя́ во́ля, но твоя́ да бу́детъ.
И, выйдя, пошел по обычаю на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Придя же на место, сказал им: Молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче, о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня, впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.

Икона Божьей Матери Козельщанская
6 марта
Среда
21 февраля ст.ст.

Литургии не положено.
Из трапезы исключается мясо
Прп. Тимофея в Символех (795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского (337). Свт. Георгия, еп. Амастридского (802-811).

Сщмчч. Александра, Даниила и Григория пресвитеров (1930). Сщмч. Константина пресвитера, Павла диакона (1938). Мц. Ольги (1939).

Козельщанской иконы Божьей Матери (1881).
Книга пророка Иоиля
И я́ко поведóша егó, éмше Си́мона нѣ́коего киринéа, грядýща съ селá, возложи́ша нáнь крéстъ, нести́ по Иисýсѣ. Идя́ше же вослѣ́дъ егó нарóдъ мнóгъ людéй, и жены́, я́же и плáкахуся и рыдáху егó. Обрáщься же къ ни́мъ Иисýсъ речé: дщéри Иерусали́мски, не плáчитеся о мнѣ́, обáче себé плáчите и чáдъ вáшихъ: я́ко сé днíе грядýтъ, въ ня́же рекýтъ: блажéны неплóды, и утрóбы, я́же не роди́ша, и сосцы́, и́же не дои́ша. Тогдá начнýтъ глагóлати горáмъ: пади́те на ны́: и холмóмъ: покры́йте ны́. Занé, áще въ сýровѣ дрéвѣ сiя́ творя́тъ, въ сýсѣ чтó бýдетъ?
И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы он нес за Иисусом. И шло за Ним множество народа и женщин, которые плакали и рыдали по Нему. Иисус же, обратившись к ним, сказал: Дочери Иерусалимские, не плачьте о Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо наступают дни, в которые скажут: Блаженны бесплодные, и утробы, не рожавшие, и дети, не вскормившие, и дети, не вскормившие, – и начнут говорить горам: Упадите на нас, и холмам: Покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

Преподобный Шио Мгвимский
7 марта
Четверг
22 февраля ст. ст.
Из трапезы исключается мясо
Обретение мощей мучеников, иже во Евгении (395-423). Мчч. Маврикия и 70-ти воинов: Фотина, Феодора, Филиппа и иных (ок. 305). Прпп. Фалассия, Лимния и Варадата, пустынников Сирийских (V). Прп. Шио Мгвімского (VI). Прп. Афанасія ісп (821).

Сщмчч. Иосифа и Владимира пресвитеров, Иоанна диакона и мч. Иоанна (1918). Сщмчч. Михаила, Иоанна, Виктора, Иоанна, Сергия, Андрея, Павла пресвитеров, прмчч. Сергия и Антипы, прмчч. Параскевы, мчч. Стефана и Николая, мчч. Елисаветы, Ирины и Варвары (1938). Мч. Андрея (1941). Прмч. Филарета (1942).

Послание апостола Иуды
Сíи сýть ропотницы́, укори́тели, чáсть порóчна, въ пóхотехъ свои́хъ ходя́ще нечéстiемъ и законопреступлéнiемъ: и устá и́хъ глагóлютъ прегóрдая: чудя́щеся ли́цамъ пóльзы рáди. Вы́ же, возлю́бленнiи, поминáйте глагóлы преждеречéнныя от апóстолъ Гóспода нáшего Иисýса Христá: занé глагóлаху вáмъ, я́ко въ послѣ́днее врéмя бýдутъ ругáтели, по свои́хъ пóхотехъ ходя́ще и нечéстiихъ. Сíи сýть отдѣля́юще себé от еди́ности вѣ́ры, и сýть тѣлéсни, дýха не имýще.
Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим страстям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они совершают лицемерие ради корысти. Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся бранные люди, которые поступают по своим нечестивым страстям. Это люди, которые отделяют себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
Евангелие от Луки
И я́ко поведóша егó, éмше Си́мона нѣ́коего киринéа, грядýща съ селá, возложи́ша нáнь крéстъ, нести́ по Иисýсѣ. Идя́ше же вослѣ́дъ егó нарóдъ мнóгъ людéй, и жены́, я́же и плáкахуся и рыдáху егó. Обрáщься же къ ни́мъ Иисýсъ речé: дщéри Иерусали́мски, не плáчитеся о мнѣ́, обáче себé плáчите и чáдъ вáшихъ: я́ко сé днíе грядýтъ, въ ня́же рекýтъ: блажéны неплóды, и утрóбы, я́же не роди́ша, и сосцы́, и́же не дои́ша. Тогдá начнýтъ глагóлати горáмъ: пади́те на ны́: и холмóмъ: покры́йте ны́. Занé, áще въ сýровѣ дрéвѣ сiя́ творя́тъ, въ сýсѣ чтó бýдетъ?
И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы он нес за Иисусом. И шло за Ним множество народа и женщин, которые плакали и рыдали по Нему. Иисус же, обратившись к ним, сказал: Дочери Иерусалимские, не плачьте о Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо наступают дни, в которые скажут: Блаженны бесплодные, и утробы, не рожавшие, и дети, не вскормившие, и дети, не вскормившие, – и начнут говорить горам: Упадите на нас, и холмам: Покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

Матрона Московская
8 марта
Пятница
23 февраля ст.ст.
Литургии не положено.
Из трапезы исключается мясо
Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167). Прп. Александра монаха, начальника обители “Неусыпных” (ок. 430). Прп. Иоанна, Антиоха, Антонина, Моисея, Зевина, Полихрония, Моисея другого и Дамиана, пустынников Сирийских (V).

Прп. Поликарпа Брянского (1620-1621). Обретение мощей блж. Матроны Московской (1998).  Прп. Зиновия Глинского, митр. Тетрицкаройского, в схиме Серафима (1985). Сщмчч. Алексия, Николая, Михаила пресвитеров и мч. Сергия (1938).
Книга пророка Захарии
Занé си́це глагóлетъ Госпóдь вседержи́тель: я́коже помы́слихъ озлóбити вы́, внегдá прогнѣ́ваша мя́ отцы́ вáши, глагóлетъ Госпóдь вседержи́тель, и не раскáяхся: тáко устáвихъ и умы́слихъ во дни́ сiя́ добрó сотвори́ти Иерусали́му и дóму Иýдову: дерзáйте. Сiя́ словесá, я́же сотворитé: глагóлите и́стину кíйждо и́скреннему своемý, и́стину и сýдъ ми́ренъ суди́те во вратѣ́хъ вáшихъ, и кíйждо злóбы и́скренняго своегó не помышля́йте въ сердцáхъ вáшихъ, и кля́твы лжи́выя не люби́те, занé вся́ сiя́ возненави́дѣхъ, глагóлетъ Госпóдь вседержи́тель.
Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши разгневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил, так опять Я определил в эти дни сделать добро Иерусалиму и дому Иудейскому; не бойтесь! Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбиво судите у ворот ваших. Никто из вас да не помышляет в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

Второе обретение главы Иоанна Предтечи
9 марта
Суббота
24 лютого ст.ст.
Из трапезы исключается мясо
Всех преподобных отцев в подвиге просиявших. Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи. Прп. Эразма Печерского (бл. 1160).
Второе послание к Коринфянам
Во все́мъ скорбя́ще, но не стужа́юще си́: неча́еми, но не отчаява́еми: гони́ми, но не оставля́еми: низлага́еми, но не погиба́юще: всегда́ ме́ртвость Го́спода Иису́са въ тѣ́лѣ нося́ще, да и живо́тъ Иису́совъ въ тѣ́лѣ на́шемъ яви́тся. Присно бо мы́ живі́и въ сме́рть предае́мся Иису́са ра́ди, да и живо́тъ Иису́совъ яви́тся въ ме́ртвеннѣй пло́ти на́шей: тѣ́мже сме́рть у́бо въ на́съ дѣ́йствуетъ, а живо́тъ въ ва́съ. Иму́ще же то́йже Ду́хъ вѣ́ры, по пи́санному: вѣ́ровахъ, тѣ́мже возглаго́лахъ: и мы́ вѣ́руемъ, тѣ́мже и глаго́лемъ, вѣ́дяще, я́ко воздви́гiй Го́спода Иису́са, и на́съ со Иису́сомъ воздви́гнетъ, и предпоста́витъ съ ва́ми.
Мы отовсюду притеснены, но не ограничены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; нас преследуют, но не оставляют; нас унижают, но мы не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы, живые, непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал, и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами.

Евангелие от Матфея
Тѣ́ма же исходя́щема, нача́тъ Иису́съ наро́домъ глаго́лати о Иоа́ннѣ: чесо́ изыдо́сте въ пусты́ню ви́дѣти? тро́сть ли вѣ́тромъ коле́блему? Но чесо́ изыдо́сте ви́дѣти? человѣ́ка ли въ мя́гки ри́зы облече́нна? Се́, и́же мя́гкая нося́щiи, въ домѣ́хъ ца́рскихъ су́ть. Но чесо́ изыдо́сте ви́дѣти? проро́ка ли? Е́й, глаго́лю ва́мъ, и ли́шше проро́ка. Се́й бо е́сть, о не́мже е́сть пи́сано: се́, а́зъ посыла́ю а́нгела моего́ предъ лице́мъ твои́мъ, и́же угото́витъ пу́ть тво́й предъ тобо́ю. Ами́нь глаго́лю ва́мъ, не воста́ въ рожде́нныхъ жена́ми бо́лiй Иоа́нна крести́теля: мні́й же во ца́рствiи небе́снѣмъ бо́лiй его́ е́сть.
Когда же они ушли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: На что же смотреть ходили вы в пустыню? Или на палку, качающуюся от ветра? На что же смотреть ходили вы? Или на человека, одетого в мягкую одежду? Носящие мягкую одежду пребывают в чертогах царских. На что же смотреть ходили вы? На пророка? Да, говорю вам, и более пророка. Ибо он тот, о котором написано: Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, но меньший в Царстве Небесном больше его.

Святитель Тарасий, патриарх Константинопольский
10 марта
Воскресенье
25 февраля ст. ст.
Глас 8.
Из трапезы исключается мясо
Заговение на Великий Пост
Неделя сиропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье.
Свт. Тарасия, Патриарха Константинопольского (806).

Сщмч. Александра пресвитера, прмц. Мстиславы. Сщмч. Николая пресвитера (1945).
Послание к Римлянам
Изнемогáющаго же въ вѣ́рѣ прiéмлите, не въ сомнѣ́нiе помышлéнiи. О́въ бо вѣ́руетъ я́сти вся́, а изнемогáяй зéлiя да я́стъ. Яды́й не ядýщаго да не укоря́етъ: и не яды́й ядýщаго да не осуждáетъ: Бóгъ бо егó прiя́тъ. Ты́ ктó еси́ судя́й чуждéму рабý? Своемý Гóсподеви стои́тъ, или́ пáдаетъ. Стáнетъ же, си́ленъ бо éсть Бóгъ постáвити егó.
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не унижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, что осуждаешь чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восстановлен, ибо силен Бог восстановить его.
Евангелие от Матфея
А́ще бо отпущáете человѣ́комъ согрѣшéнiя и́хъ, отпýститъ и вáмъ Отéцъ вáшъ небéсный: áще ли не отпущáете человѣ́комъ согрѣшéнiя и́хъ, ни Отéцъ вáшъ отпýститъ вáмъ согрѣшéнiй вáшихъ. Егдá же поститéся, не бýдите я́коже лицемѣ́ри сѣ́тующе: помрачáютъ бо ли́ца своя́, я́ко да явя́тся человѣ́комъ постя́щеся. Ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко воспрiéмлютъ мздý свою́. Ты́ же постя́ся помáжи главý твою́, и лицé твоé умы́й, я́ко да не яви́шися человѣ́комъ постя́ся, но Отцý твоемý, и́же въ тáйнѣ: и Отéцъ твóй, ви́дяй въ тáйнѣ, воздáстъ тебѣ́ я́вѣ.
Ибо если вы будете прощать людям грехи их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям грехи их, то и Отец ваш не простит вам грехов ваших. Также, когда поститесь, не будьте мрачны, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, который сокровенен, и Отец твой, видящий сокровенное, воздаст тебе явно.

Рекомендуем книгу

Чтения на каждый день Великого Поста
Дмитрий Дементьев
Великий пост для человека, живущего церковной жизнью, – это путь преображения человеческой души. Путь от рабства – к свободе, от греха – к добродетели, от смерти – к Воскресению. Для более глубокого понимания Великого поста и составлена эта книга. Каждый день Четыредесятницы имеет особое значение, и потому на каждый день в этом сборнике предлагаются особые поучения, объяснения, жития, избранные песнопения.

Главными вехами на великопостном пути являются воскресные дни, или Недели, каждая из которых посвящена определенному событию или святому. На период Великого поста приходится также несколько больших праздников, которые всегда приходятся на одно и то же число (тогда как границы поста ежегодно меняются – в зависимости от даты Пасхи). В этом сборнике эти праздники расположены между неделями, но следует помнить, что они могут приходиться на разные периоды поста.

Смотреть книгу

Рекомендуем прочитать

Непознанный Христос
Как из “каменной глыбы” высечь образ Христовый
Священик Дмитрий Выдумкин
Помню, как-то Душанбинский владыка епископ Питирим (Творогов) – мой однокурсник по духовной семинарии – рассказал случай, произошедший в одной из больниц Таджикистана в конце 1990-х годов. Молодого человека привезли в больницу в тяжелом состоянии. “Заместитель главного врача отказался выйти осмотреть больного, пока не придут его родственники (и не “подогреют” врача).
Несколько раз пытались вызвать врача, но он упорно твердил, что, пока родственники не придут к нему, он не выйдет. В итоге парень умер, и те, кто привез его, обратились к врачу, чтобы выдал свидетельство о смерти. Когда заместитель главного врача все-таки соизволил спуститься к умершему парню, то с ужасом узнал в нем собственного сына…”.

Случай этот, бесспорно, поражает беспримерной циничной врачебной халатностью и равнодушием. Но сегодня мы будем говорить не об этом. Мы поговорим о том, что случай этот дает всем нам очень важный нравственный урок. Урок о том, что непосредственной причиной наших бед нередко становится наше равнодушие к тому, в ком мы не сумели разглядеть близкого себе человека.

Если ты никогда не терял ребенка, тебе трудно представить всю ту боль, которую испытал тот врач, когда узнал в умершем своего сына. Более того, здесь был фактор, который многократно усиливал страдания, и без того невыносимые: причиной смерти сына было собственное непреднамеренное (по отношению к нему) равнодушие отца. Что больше всего вызывало у отца эту боль? Очевидно, это было страдание любви, которая из-за своей ущербности и ограниченности не сумела увидеть в страждущем своего сына и сохранить ему жизнь. Любовь, которая упустила возможность помочь любимому в беде и поэтому сама оказалась в беде. И я думаю, это страдание подобно тому, что испытают “козлы”, которые на Страшном суде Христовом услышат от Христа: “Я был голоден, и вы не дали Мне есть…” Это будет страдание любви – или совести, которая не увидела во время земного поприща в страждущих родного и любимого Христа. В ту минуту им дана будет такая боль, которая и станет их постоянным спутником в вечности…

Не просто увидеть, а полюбить
Притча Христова о Страшном суде, рассказанная евангелистом Матфеем (см.: Мф. 25: 31-46), ставит перед нами проблему неполноценности духовного зрения, от которой будут страдать христиане. И очевидно, что такая проблема существует на самом деле. Узнав еще во время первого знакомства с Евангелием о том, что в каждом ближнем, нуждающемся в помощи, живет Христос, мы не спешим проводить свое время в больничной палате у Христова изголовья или избавиться в пользу Христа от излишков в своем гардеробе. Мысли о заключенных редко кого посещают, путешественников же мы вообще опасаемся: мало ли что у них на уме! То есть мы как бы не спешим увидеть в страждущем Христа! А выражаясь точнее, мы понимаем, что через всякого страждущего к нам обращается Господь, и затруднение для нас состоит в том, что мы никак не можем полюбить Христа в том или ином образе, который чем-то нас отталкивает. Не можем во всяком ближнем увидеть Христа, Которого так любим!

На самом деле опыт показывает, что, полюбив Христа в Евангелии, в причащении Святых Таин, полюбив Его в богослужениях, иконах и паломнических поездках, мы оказываемся совсем не склонными любить Его в неприятной фигуре бомжа или воришки, в фигуре опустившегося алкоголика или даже расслабленного, лежащего в пролежнях. И это, разумеется, по-человечески вполне понятно. Как легко полюбить прекрасный образ Христов, раскрытый в Евангелии! Как легко Его любить, когда Он оживотворил тебя после достойного приобщения! Как легко полюбить Христа в храме, где непрестанное молитвенное пение рассказывает о Его бесконечной любви к тебе!
И в то же время как непросто даётся эта любовь в совсем других ситуациях, когда степень очевидности присутствия Христа рядом уже совсем не та! В ситуациях, когда Христос прикасается к тебе не через Откровение и причастие Святых Таин, а порой через неприятный вид и запах, через необходимость потрудиться и потратиться на “чужого” человека, через неизбежность прикосновения к чужой беде, от которой хочется бежать сломя голову!

Но ведь и в нашем “человеческом измерении” есть период влюбленности и период роста настоящей любви, период возвышенного платонического чувства и период непростого труда по созданию настоящих отношений! И тот и другой период важны для человека и его семейного счастья, и это понимают все! Но ведь по аналогии мы точно так же должны мыслить и о наших отношениях со Христом! Да, заставить себя любить Христа в весьма неблагообразном виде непросто. Это, наверное, подобно тому нелегкому процессу, который происходит во время высекания прекрасной скульптуры Христа из бесформенной глыбы. Но этот труд необходим и неизбежен, ибо как любовь Христа к человеку есть жертва, так жертвенности требует и любовь человека ко Христу.